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瓜子臉、櫻桃嘴、肥臀細腰、兩腿修長等，是一般民眾對西王母的印象。在這場學術研討會中，整幅岩畫中最為顯眼位置的七名女性人物吸引了大家的注意，符合現代人對女性的審美，隨行的考古專家開玩笑說，說不定這就是最初「七仙女」的畫像呢。央廣網8月5日報導，七名女性的肢體動作是雙臂平伸、右手上舉、左手下垂、五指張開、亭亭玉立，頭上戴勝姿態優美生動，栩栩如生。
歌舞模仿騎馬行進而唯一一組上下兩排小人肩並肩跳舞的寫實形態，則記載了原始歌舞中表現遊牧文化模仿騎馬行進姿態。專家認為，這組圖像寓意著青銅時代天山草原地區莊嚴的巫術儀式。此次學術共識，認為天山岩畫展現集體性的巫舞型態，是《山海經》等古文獻及考古發現的西王母形象的重要原型，對中國西王母信仰觀念變遷具深遠意義。岩畫上非常凸顯的對馬圖也別具深意，只見兩個對馬都是頭腳相對。而在四川省涼山彝族自治州鹽源縣發現的青銅枝形器的頂部也是一對頭部相對的雙獸，其身體上的折線三角形平行紋飾與康家石門子岩畫中大型動物的身體紋飾十分相似。漢搖錢樹也有西王母西昌考古所所長、博物館館長唐亮說，鹽源青銅枝形器因有騎於獸身之上腰部帶刀的騎手人物形象，因此可以判定青銅枝形器中的對獸為對馬，這又與康家石門子岩畫上區七名女神之間的兩處對馬圖像呼應，且枝形器上的人的手勢與康家石門子岩畫手勢相似度也很高。與枝形器形態類似的，又同樣發現於西南地區的漢代搖錢樹，跟它總體形態比較接近，而這些搖錢樹有明確的西王母形象。專家指出，既然確立漢代的搖錢樹上的西王母，可向前推斷到枝行器上的人物和雙馬形象，再將西王母的形象追溯到天山康家石門子岩畫上來。加上鹽源青銅枝形器是西南地區漢魏時期風行一時的西王母主題青銅搖錢樹來源，天山康家石門子岩畫女神崇拜文化是這一文化交流現象的源頭。因此，康家石門子岩畫有可能是中國西王母文化的起源地。小 靈 通西王母又稱「西王金母」，俗稱「王母娘娘」，或稱「瑤池金母」、「金母元君」等。西王母是中國神話中的女仙，最初的形象是豹尾、虎齒善嘯的怪物。早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，有人認為這指的就是西王母。在後代逐漸演變為道教的上古神靈，成為中國神話中最重要的女神之一。近代由於道教在民間盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」。（林瑞益）(旺報)
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瓜子臉、櫻桃嘴、肥臀細腰、兩腿修長等，是一般民眾對西王母的印象。在這場學術研討會中，整幅岩畫中最為顯眼位置的七名女性人物吸引了大家的注意，符合現代人對女性的審美，隨行的考古專家開玩笑說，說不定這就是最初「七仙女」的畫像呢。央廣網8月5日報導，七名女性的肢體動作是雙臂平伸、右手上舉、左手下垂、五指張開、亭亭玉立，頭上戴勝姿態優美生動，栩栩如生。
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